Началась излюбленная тема. Все вопросы, связанные с социализмом теперь принято сводить к 37 году....Стас Ермак писал(а):Поясните мне, ради какой такой идеи те бесы тупо расстреляли моих прадедов, прапрадедов и ещё много кого из родни близкой и дальней? И что такого делает нынешняя власть, чтобы её сравнивать с антихристами Лениным и Сталиным?
Для начала следует разделить время Ленина и Сталина. Известно, что Ленин умер в самом начале 24 года. Последний год он болел и реального участия в управления страной уже практически не принимал. Известно, что все это время страна находилась на военном положении и, соответственно, действовали в ней законы военного времени, которые мягкими не бывают никогда. Далее, развивая истерию вокруг 17-го, принято всю вину сваливать на большевиков. Но разве перед красным террором не было белого, не было интервенции? Разве белогвардейское движение не расстреливало (или вешало) всех сочувствующих красным? Нет, тогда не расстреливали тупо каждого, расстреливали непримиримых борцов за иную власть (естественно не без исключений), что красные, что белые. На войне как на войне. Да это видно даже в расколе православной церкви в 20-ые годы: часть осталась здесь, сохраняя лояльность новой власти, часть образовала Зарубежную Православную церковь. И дело здесь вовсе не в вере, не в Христе, дело в политической борьбе. А с борца и спрос соответствующий.
Что касается 37 года. Следует начать с того, что в большей мере тогда пострадали сами большевики. Современные историки признали, что это была в основном чистка рядов (то есть борьба «бесов-коммунистов» против «бесов-коммунистов»). Вот О.В. Хлевнюк пишет: «Как показывают многие факты кадровые чистки и «большой террор» 1936–1938 гг. имели в основном единую логику. Это была попытка Сталина ликвидировать потенциальную «пятую колонну», укрепить государственный аппарат и личную власть, насильственно «консолидировать» общество в связи с нарастанием реальной военной опасности (эскалация войны в Испании, активизация Японии, возрастание военной мощи Германии и ее союзников). Все массовые операции планировались как настоящие военные действия против врага, хотя еще не выступившего открыто, но готового сделать это в любой момент» / Хлевнюк О. В. «Большой террор» 1937–1938 гг. как проблема научной историографии. Историческая наука и образование на рубеже веков. М., 2004. С. 433/.
Или вот еще исторический факт: «25 июня 1941 года, то есть спустя три дня после нападения Гитлера на Советский Союз, Д. Дэвис выступал с лекцией в Гарвардском университете. Его спросили, что бы он мог сказать о наличии в СССР «нацистской пятой колонны». Последовал короткий ответ: «Её больше не существует – все расстреляны».» /http://stalinism.ru/Elektronnaya-biblio ... EVISA.html/
Всеми этими фактами я вовсе не собираюсь оправдывать действия властей. Просто не стоит на то время смотреть с позиций сегодняшнего дня. Ко всему нужно подходить диалектически. Я не отрицаю, что во всех этих чистках пострадали невинные люди, но и не стоит всех репрессированных называть невинно пострадавшими. Политические «расстрельные» статьи имеют отражение и в сегодняшнем уголовном кодексе (экстремизм, попытка или подготовка государственного переворота и т.п.). Смертной казни сейчас нет, но сроки там такие, что не доживаешь. Опять же были ошибки и перегибы на местах, за что, кстати, многие также ответили (а сегодня считаются репрессированными). Так что не все так просто, как сегодня пытаются нам преподнести, совсем не просто.
Далее. Что касается самой идеи. Если Вы изучали историю, то не могли не заметить, что вся она пропитана борьбой за более справедливое общество. Откройте книги античных философов, и они Вам доходчиво «объяснят», почему должно существовать рабовладельческое общество, почему это хорошо, и почему нельзя иначе. Откройте книги отечественных мыслителей XVIII века и прочитайте о том, почему нельзя отменять крепостное право, о его пользе; а у западных о том, почему нельзя сделать рабочий день короче 11-12 часов. И это не у какого-то там деревенского помещика, а у очень даже просвещенных мужей. Сегодня нам эти просвещенные мужи рассказывают, почему нужно беречь и лелеять капитализм. Но время идет. Рано или поздно, общество будет читать этих деятелей, как мы сегодня читаем античных философов с их оправданием рабовладельческого строя. Капитализм – это не конец истории (и пусть Ф. Фукаяма считает иначе). СССР – это попытка построить более справедливое общество. Попытка неудачная, со множеством, свойственных нашему менталитету, перегибов. Но все-таки эта попытка изменила мир. Именно мир, а не отдельную страну. Развитые капиталистические страны, не сумев задушить СССР военным путем, изменили политику внутри своих стран. Их политика стала значительно более социальной, что снизило активность левого движения в этих странах (а оно было сильным). В каком-то смысле, граждане СССР не смогли построить социализм с человеческим лицом у себя, но построили капитализм с более-менее человеческим лицом у них. Но история продолжается...
